وأمَّا ثانياً : فإنَّ بينَ كلٍ منَ الخَطيبِ والبَيهقِي ، وَبينَ الأصمِّ واحداً فقط ، ( 1 ) فلو أبرزهُ لم يخل بالاختصارِ ، أو كانَ يقولُ : عَن شَيخِهما بدلَ بإسنادَيهما ( 2 ) . وقول الشّافِعي : ( ( على صحةِ مَا قبل ( 3 ) عَنهُ ) ) ( 4 ) لفظُه ( ( قبل ) ) في مثلِ هَذا الموضعِ مراد بهَا : أخذَ ، وحمَلَ ، وَرَوى . قولُهُ : ( فلا أعلمُ واحِداً ) ( 5 ) ، أي : منهُم ( يُقبَل ) بالضمَ على البناءِ للمجهولِ ( مرسلُهُ ) مرفوعٌ لنيابتِهِ عَنِ الفَاعلِ . قولُهُ : ( أحببنا أن نقبلَ مرسلَهُ ) ( 6 ) قالَ الشّافِعي بعدَ هَذا : ( ( ثُمَّ لا تنتهض ( 7 ) الحجَةُ بهِ انتهاضَها ( 8 ) بالحديثِ المسنَدِ ) ) وكانَ ينبغِي للشيخِ أنْ لا يحذفَ ذلِكَ . قولُهُ : ( لَم يسمِّ إلا ثقةً ) ( 9 ) لا يُقال : كانَ ينبغي الاكتفاءُ بهَذا الشَرطِ ، / 118 ب / ولا يُحتاجُ إلى تقييدِ كَونهِ مِن كبارِ التابعينَ ، لأنَّا نَقولُ : إذا كانَ مِن صغارِهم ، أو كثرت روايتهُ عنِ التابعين ( 10 ) ، وإنْ كانَ كبيراً ، غلب على الظنِّ أنَّ ( 11 )

--> ( 1 ) انظر : كلام الشافعي في الكفاية : 405 . ( 2 ) في ( ب ) : ( ( بإسنادهما ) ) . ( 3 ) الذي في الرسالة فقرة ( 1265 ) : ( ( من قبل ) ) . ( 4 ) الرسالة فقرة ( 1265 ) . ( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 210 . ( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 210 . ( 7 ) في ( ف ) : ( ( تنتقض ) ) . ( 8 ) في ( ف ) : ( ( انتقاضها ) ) . ( 9 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 211 . ( 10 ) في ( ف ) : ( ( التابعي ) ) . ( 11 ) ( ( أنَّ ) ) من ( ف ) فقط .